الرمزية في حياتنا اليومية

أ.د/ عادل كمال خضر
وكيل كلية الآداب ــ جامعة بنــها
لشئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة
E. mail : عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

الرمز Symbol في اللغة العربية يعني الإيماء والإشارة ، والرمزية في الأدب والفن مذهب، ظهر في الشعر أولاً ، يقول بالتعبير عن المعاني بالرموز والإيحاء ، ليدع للمتذوق نصيباً في تكميل الصورة أو تقوية العاطفة ، بما يضيف إليه من توليد خياله .. والرمز في معناه العام هو أي شيء يُحِيل إلى شيء آخر ، أو يقوم مقامه أو يدل عليه.. فماهية الرمزية تتلخص في إدراك أن شيئاً ما يقف بديلاً عن شيء آخر أو يحل محله أو يمثله بحيث تكون العلاقة بين الاثنين هي علاقة الملموس أو المشخص العياني بالمجرد ، أو علاقة الخاص بالعام ، وذلك على اعتبار أن الرمز هو شيء له وجود " حقيقي " مشخص ولكنه يرمز إلى فكرة أو معنى مجرد . فالميزان مثلاً يرمز إلى العدالة ، والحمامة ترمز إلى السلام ، والأسد رمز للشجاعة ، والثعلب رمز للخداع ، والبومة رمز للشر .. والخلاصة أن الرمز هو كل ما يحل محل شيء آخر في الدلالة عليه ، لا بطريق المطابقة التامة وإنما بالإيحاء أو بوجود علاقة عرضية أو متعارف عليها.

ويميز العلماء بين الرمز Symbol والعلامة sign ، حيث يرى أغلب العلماء الذين تعرضوا لهذه النقطة أن الرمز يتميز عن العلامة بأنه يشير إلى مفهومات وتصورات وأفكار مجردة ، بينما تشير العلامة إلى موضوعات وأشياء ملموسة ، أو على الأقل إلى أمور أدنى في درجة التجريد .. والمحك الأساسي في التمييز بين العلامة والرمز هو عملية الإدراك ، فالعلامة يمكن إدراكها حسياً بسهولة بعكس الرمز الذي يحتاج إلى عملية فكرية أكثر تعقيداً بكثير من الإدراك الحسي . ومفهوم الرمز أوسع وأشمل من الإشارة ، ذلك أن الإشارة ليس لها سوى دلالة واحدة لا تقبل التنويع ، ولا يمكن أن تختلف من شخص لآخر مادام المجتمع قد اتفق على دلالتها - فالمصباح الأحمر في الطريق تعارف الناس على أنه إشارة إلى معنى ( قف ) وليس معنى آخر - بينما الرمز يتسع ليشمل دلالات متعددة .

ويعد الكائن البشري مميزاً باستخدام الرمزية ، والتي تعد اللغة أهم قنواتها ، فاللغة بهذا المعنى هي النسق الرمزي الرئيسي الذي يحقق تلاحم الإنسان بهذا الواقع ووحدته مع أبناء مجتمعه .. ولقد ميز العلماء بين اللغة والكلام ، باعتبار أن اللغة نظام عقلي إنساني له مفرداته ونحوه ، بلاغته وصرفه وبنيته ، أما الكلام فهو تطويع الفرد لهذا النظام واستخدامه إياه في كلامه .

وعن العلاقة بين الرمز والكلام ، يرى العلماء أن الرمزَ هو ما أُخْفِيَ من الكلام ، وأن المتكلم يستعمل الرمز فيما يريد طيه عن بعض الناس . وبناء على هذا فالرمز لا يكون لكل الكلام بل لبعضه ، مما يدعونا إلى أن نميز بين مستويين من الرمزية في الكلام ، هما : الرمز بمعناه العام ( وهو الكلام في مجمله ) ، والرمز بمعناه الدقيق ( وهو ما يكون وراء الكلام الظاهر من معنى مغاير ) . وهذا ما نجده في رأي الصوفية ، فالرمز عند الصوفية " معنى باطن مخزون تحت كلام ظاهر، لا يظفر به إلا أهله "، وهو الكلام الذي يعطي ظاهره ما لم يقصده قائله ، وهذا ما يعبر عنه كذلك أبو حيان التوحيدي في قوله : " هذا رمز وراءه رمز ، وإشارة فوقها إشارة ، وعبارة حولها عبارة ، ولكن التقي ملجم ، ولابد من بعض السكوت ، كما أنه لابد من بعض القول " ( أي كون الرمز حل وسط بين الكلام والصمت ) .

والرمزية في حياتنا تمتد عبر عادات وتقاليد راسخة تميز ثقافتنا العربية ، باختلافات الثقافات النوعية لكل مجتمع ، فنحن نؤمن بالحسد ، ونجد أنه في بعض الثقافات يتم استخدام بعض الرموز لدرئه ، مثل رش الملح في الأفراح والسبوع ، وتعليق الكف على باب المنزل ، أو طبعه على المنزل والسيارة الجديدة ، واستخدام تعبير خمسة وخميسة ، وتخريم وحرق عروسة الحسد ..الخ . كما أننا نستخدم الرمزية في حديثنا عند استشهادنا بكثير من أمثالنا الشعبية .. أو التعبيرات الدارجة ذات الدلالة المتفق عليها لوصف شخص ما بأنه ثعبان ، أو ثعلب ، أو سبع أو ضبع .. الخ .. وفي الفن التشكيلي تتعدد الرموز المستخدمة من قبيل استخدام الحمامة رمزاً للسلام ، والكبش رمزاً للفداء ، والصقر رمزاً للرفعة ، والأسد رمزاً للقوة ، والسيف رمزاً البطولة ، والثعبان رمزاً للغدر أحياناً ورمزاً للترياق أحياناً أخرى ، وترسم السمكة كرمز للخير ، والجمل " والسفينة والطيارة " للتعبير عن العودة من الحج ، وغصن الزيتون إشارة للسلام ، إلى آخر ذلك من رموز عديدة ..

وفي حياتنا اليومية نجد أيضاً أن بعض الولائم تكتسب معاني رمزية متباينة ، إلى جانب كونها مشاركة في لذة الطعام ، ذلك إن تقديم الطعام هو أول تعبير عن الحب يفهمه الطفل ، وهو مدخله إلى الحب لذلك تظل قيمة الطعام الرمزية عالية طيلة الحياة . وفي اللاشعور " الطعام = الحب " ، وقد يعبر الأشخاص عن كراهيتهم للآخرين بشكل رمزي . ويتضح ذلك في قيام البعض بحرق الدمي التي تمثل شخصاً ما ، أو يشيعون جنازة وهمية له ، وكذا قيام البعض بحرق علم الدولة المعادية ووطأه بالأقدام ، وبهذه الطريقة ينفس هؤلاء الأشخاص عن كراهيتهم ورغباتهم العدوانية تجاه هذا الشخص وهذه الدولة في صورة رمزية ، فيتحقق لهم بعض الرضا .. فتحقيق الرغبات عبر الرمز وإن كان غير حقيقي إلا أنه يعيد الاتزان النفسي للمرء لخروج الرغبات المقموعة والتنفيس عنها . والرموز بهذا مفيدة للإنسان ، فهي حلول وسط يرتضيها الإنسان إن لم يستطع الوصول إلى مبتغاه عبر الواقع الفعلي .

وكثيرة هي التعبيرات الرمزية في حياتنا اليومية

نشرة الثقافة النفسية العدد رقم ( 7 )
تصدر عن وكالة كلية الآداب لشئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة ـ جامعة بنها